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    时时彩技巧 个人经验:国学与管理

    博锐管理在线 2009年7月6日 作者:邓成华

         一、 国学之用:

    全部的国学内容与管理结合起来,主要是以下五个方面的应用,以易道筹国运、以法家立国体、以儒家树国德、以墨家建国基(技)、以谋家铸国关。

    二、 国学思想与西方思想的对应

    其实东西方文化并没有太大的差别,因为无论是西方人还是东方人大家面临的基本问题都是一样的,生存方法的寻求、对自然现象的崇拜、对人自身的认知等等。西方文化和东方文化最大的差别其实是由于科学技术的发展情况造成的。以中国为例,中国的国代国学中已经把大部分的重大哲学问题都考虑过了,但是由于中国的国学出现的太早,那时候没有科学技术,所以出现了困惑的时候只能把问题想的粗枝大框,所以国学的很多内容都是说的不细致。西方的哲学是和科学技术一起发展起来的,科学技术的精确性和逻辑性使得西方考虑哲学问题的方式和中国就不一样了,更注重于精确准确化。

    中国的哲学思考出现的比较早,人对抗自然的能力比较低,所以就倾向于融于自然、顺从自然。而西方由于科技的发展,人们对抗自然的能力增强,所以就显得比较自信,因而其哲学里强调人的主观性的内容就比中国多一些。

    其实东西方的人们考虑的问题是差不多的,只是由于当时人类自身的条件不同,往往得出的结论会有所不同。我国主要国学的内容在西方的学说体系中都是有对应解的:

    易经:矛盾论、系统论、螺旋式发展。

    法家:三权分立、没有制约的权力必然导致腐败。

    儒家:基督教。

    墨家:民权思想、人权第一、权归于民。

    谋家:君王论、兵论。

    道家:相对论、我思故我在、唯物论与辩证法。

    三、 儒家思想不能作为商业社会的主要管理方法

    从管理的角度讲,儒家思想是不能作为当前商业社会的主要管理方法的。因为儒家思想倡导的是基于伦理关系的谦让、仁爱、互敬,提倡的是不争。而商业社会倡导的是人们要努力的去发展自己、提高自己、富化自己,提倡规范下的竞争。

    我国两千多年的封建历史是一个重仕轻商的社会体制,在这样的环境里商人追求盈利和财富的做法都是被人所不齿的,而只有有学问和有官位才是被尊敬的。在这样的社会里,人们彼此之间不应争名夺利、也不应为了财而大伤和气。因此在这样的社会里,儒家思想中的伦理、仁爱和谦让才会发挥更大的作用。

    但是在商业社会下,竞争是推动社会进步的最主要形式之一,人们之间按照规则的竞争和淘汰是很正常的事情。在这样的社会里,谦让不会被当成美德看待,而是会被当成无能来看待?!罢北蝗衔怯Ω玫?,这样的话就不能指望人们会主动的谦让,社会的管理目标更多的是避免人们用卑劣和破坏性的方法去“争”、去“竞”,所以法家思想才是最适合商业社会的管理需要的。秦国的商鞅变法采用的是法家管理,用法约束住破坏性的行为,其他的方面就放开、放手,让人们最大程度的去发挥自己,去创造、去获取。这和美国牛仔拓荒时代有些类似,就是鼓励人们去创造、去获取,但是要有基本的法度约束以减少破坏性的行为。

    当社会发展到一定的程度的时候,儒家配合法家,就能形成最佳的社会管理体系和框架。

    四、 儒家思想—塑造稳定但不塑造发展

    儒家思想的核心是德,要遵从仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌、仁这些德的要求。在管理上,儒家思想有其合理的一面,但是也有其不合理的一面。

    儒家思想的德是靠约束自己获得别人的认可与崇敬,希望用德的影响力来获得成就和成功。所以,儒家思想作为一种社会管理的方法带有很强的功利性质,既他是鼓励人通过努力获得社会地位的。但是获得社会地位的方法是遵守德,也就是要克己,克己就是抑制个人的放纵和私欲。这样看来,在儒家思想的体系下,那些追求精神层面成功的人是很适合的,比如甘地、宗教创始人、国家英雄等等,他们不求声色犬马的生活,追求的是被人们的认可和尊重,而这种追求和尊重一般都是通过奉献、为国捐躯、约束牺牲自己创立一种精神(如耶稣和释迦牟尼)。但是对于那些追求物质层面成功的人是不合适的,因为追求物质成功的人首先就要占有比别人多的东西,就会导致其他人物质的减少和生活状态的下降,而为了占有更多的物质,儒家思想当中所谓的“奸”就难免了,而有了物质财富之后的生活方式就更不是克己、尊德的行为了。所以中国2000年不重商的封建社会和儒家思想互相支持和缔造。这样的社会不能在物质上得到充分的发展。

    但是人的私欲是不可能完全控制的,大部分人仍然希望有好的生活和享受,当大家既要按照人性需求追求物质的丰富、还要按照社会伦理追求儒家思想下精神成就时,常见的所谓虚伪就形成了,就表现出来了。儒家思想的体系下,每个人都希望别人尊德、克己,因为别人尊德、克己的话,至少不会侵犯自己,还很可能多为自己做事情。所以在儒家思想的整体状况下,大家首先希望别人尊德克己,同时也用自己的尊德克己来换取别人的尊德克己,这就形成了一种平衡,一种稳定的平衡。第一、谁都不想给人的感觉是个唯利是图之辈,所以明目张胆的追求大的财富和物质的创造不是核心追求,所以儒家思想不创造财富。第二,人与人之间总是互相不满意,因为在自己的眼里看来,别人尊德克己的程度总是没有达到符合自己利益的需要。所以大家不争、不强、基本尊德克己,这就是稳定。如果不是被压迫到了无法生存的地步,尊德克己就会一直遵守下去。

    所以,儒家思想能塑造一个稳定的社会,但是不能塑造一个发展的社会。

    五、 儒家思想可以让商业社会发展质量更高

    虽然儒家思想不能作为商业社会的主体管理办法,但是儒家思想却可以让商业社会获得更高质量的发展。

    我们都知道,商业社会发展的一个基本前提就是倡导财富的创造与取得,拥有财富不仅仅是满足物质上的需要,更重要的是代表了个人的一种能力、代表了个人自我实现的程度、当然也代表了个人的价值大小。这是商业社会的基本法则,这和中国2000多年传统封建社会学而优则仕的观念是大相径庭的。在这样的一个基本社会价值导向之下,人们可能会想尽各种办法去获得财富,包括好的与不好的,笑贫不笑娼是商业社会追求财富的典型印照。

    作为一个正常的、文明的社会,尽管是一个商业性的社会,其倡导财富追求的合理性一方面是为了尊重人权,另一方面也是为了促进社会的发展。既把个人财富的增长作为社会财富增长的一种形式和一部分(还有国家的税收),是为了促进社会的发展和进步的。这样的话社会管理者肯定是不希望人们用破坏性的方法去获得个人财富的,而是希望用创造性的方法去获得财富。破坏性的方法包括抢劫、欺骗、偷盗等等。而创造性的方法包括技术创新、方法创新、让客户满意等等。为了让人们用创造性的方法而不是破坏性的方法获取财富,一个最基本的保证就是用法家思想来约束,谁用破坏性的方法获取财富就去惩罚他。但是法律的规定是不能面面俱到,也不能约束的过死,不然的话人们的创造性就会受到约束和打击,另外就算是法律规范到了很细致的程度,但是由于监督和惩治的成本太高,所以法律也不可能约束到所有的方面。

    这样的话儒家思想的“德”就可以发挥很大的作用了,可以保证商业社会的发展质量更高。因为人是社会动物,大多数人都不能不和其他的任何人有联系,按照儒家的思想,一个没有“德”、或者德行很败坏的人是不能得到尊重的,也是不能被人接受的。在这样的社会伦理要求下,一个没有“德”的人将会成为人们鄙视和啐唾的人,大家就会不愿意理他、不愿意和他交往。而那些“德”好的人就会大受欢迎。

    这样的话就等于给人们塑造了一个心理的底线,追求个人财富的时候要遵守“德”的要求,至少不要把事做绝,那样就是自断后路。更好的结果是构建一个高尚的目标,追求财富不能用破坏性的、损坏社会和他人利益的方法。就算挣钱之后也可以做慈善事业。

    在这种“德”的伦理引导下,人们在追求自我财富的同时,更能为社会带来更好的、更大的发展。所以,儒家思想可以让商业社会的发展质量变的更高。

    六、 法家+墨家思想应当作为现代商业社会的管理主体

    墨家思想的核心在于以民为本,法家思想的核心在于依法治国。

    墨家思想的核心和西方的民主思想比较接近,但是也有差别。但是基本的都是以民为本。墨家思想强调的是爱民,讲求兼爱和非攻,西方思想强调的是民权,讲求的是尊重个人的权力。两者本质是有区别的,但都是以民为本。

    法家的思想法家的核心思想是以法治引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本,法是道在社会的体现。西方的法制社会的基础在于遏制人性中恶的部分,发扬善的部分,其基础在于“人性私”的论断,就是个人为了自己的利益会不顾整个社会的需要,需要用法制来约束个人在追求自己私利的同时满足社会的整体的需要。

    墨家思想和法家思想的结合,可以确保商业社会中个人的行为能够在公与私、自己与他人之间有一个平衡。对抑制腐败会很有作用。法家作风可以震慑不良之徒,墨家思想可以诱导人们关爱他人,至少是不害人。



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